Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-DA42 Romanized form in Unicode transcription oṃ 𑖌𑖽 宝镜钞 沙门宥快记 真言密教。大日觉王所说。八祖相承秘法也。 号无上最上佛乘。称诸宗超绝境界。诚灭 极重之罪业。度难化之众生。顿证佛智独 在此宗。因兹上古贤哲。入唐求法传受真 言及八家矣东寺在五家。弘法大师。宗睿 僧正。惠运僧都。圆行和尙。当晓和尙是也。他 门有三传。传教大师。慈觉大师。智证大师是 也。他宗未闻如此事。密藏殊勝以之可察。 就中以弘法大师御相承为嫡流。其故者 始从高祖法身大日如来。迄于大唐靑龙寺 惠果和尙。嫡嫡传来。更不能述之。惠果和 尙付法虽多之。唐土義明供奉。日本弘法大 师外无两部相承之人。自馀弟子。纔受一 界无两部贯通之仪。非嫡弟委附之仁事 明也。後入唐之诸师。皆对一界相承人传 之。不可云惠果正嫡。传教大师。对善无畏 三藏御弟子顺晓阇梨习学真言。是又非善 无畏嫡弟。加之传教大师者。大唐受学不委 悉故。于吾朝对弘法大师于神护寺高雄 受灌顶。然间弘法大师与義明供奉。二人许 受学两部。此中義明供奉虽受两部。不云 泻甁。又无附法之人。只弘法大师一人惠果 和尙正嫡也。御请来录云。和尙乍见含笑喜 欢告曰。我先知汝来。相待久矣今日相见太 好。报命欲竭无人付法乃至今则授法有 在文既云无人付法。義明非泻甁。又云授 法有在。大师独委附仁也。大师御弟子入壇 授法之人颇多。于中十大弟子其栋樑也。其 中实惠真雅是上首也。此两传于今相承传 来。但以真雅御传为本。真雅付法源仁号南
池院 源仁下有益信圣宝两僧正。益信廣泽根本 也。益信僧正宽平法皇宽空僧正宽朝僧正 廣泽名字自
此时始 济信僧正长和亲王性信号
大御室宽助僧正 觉法亲王号御流 信证僧正号西院流 永严法印号保寿院流 圣惠亲王号华藏院流 宽遍僧正号忍辱山流 觉鑁上人号传法院流
已上廣泽六流 真誉阿阇黎号高野持
明院流 高野御室觉法觉成僧正 隆遍号慈尊
院流宽隆 宽意观音院大僧都
性信付法兼意成莲院 心觉号常喜院流 已上廣泽流有九流。若加金玉方宝寿院者 有十流。此外有成就院流实瑜僧正下 真乘院流等又有严觉相承
廣泽流 小野流圣宝僧正醍醐寺
本愿也。号尊师圣宝僧正 观贤僧正号般若寺僧正亲
奉拜大师人也淳祐内供石山 亢杲僧都 仁海僧正小野名字从此时
始有之。号雨僧正 成尊僧正号小野
僧都 笵俊僧正严觉大僧都 宗意号安详寺流 宽信号劝修寺流 增俊号随心院流
已上小野三流 静誉住石山也 義笵僧都勝觉僧正号三宝
院流 定海号三宝院流 贤觉号理性院流 圣贤号金刚王院流 已上醍醐三流也 小野醍醐合有六流 明算阿阇黎名高野中院流 观贤付法 壹定律师定助法藏仁贺真兴号小
鸟流 勝觉 定海 元海 一海号松桥流雅海 全贤 净真 赖贤 真敒 俊誉 公绍 信惠 睿尊律家号
西大寺流 已上六流之外又有三流。合之总有九流。别 立西大寺流有十流。離分之有数流也 问。真言教诸宗最顶成佛直路事诚尔也。但 至末代者邪正混乱。若入邪路违成佛正 道。如谓东为西。见解顚倒岂遂自身成佛 之先途乎。尤欲蒙指南也 答。玉石难辨。 鼠璞易迷邪正分别难辄知。但一说云。醍 醐三宝院权僧正弟子僧正
舍弟有仁宽阿阇黎 後莲
念云人。依有罪过仔细被流伊豆国。于 彼国为渡世具妻俗人肉食汚秽人等。授真 言为弟子。爰武藏国立川云所有阴阳师。 对仁宽习真言。引入本所学阴阳法。邪正 混乱。内外交杂。称立川流。构真言一流。是 邪法滥觞。其具书等名字。粗载豐原寺誓愿 房记二卷书。所要之人可寻见。其宗義者。 以男女阴阳之道。为即身成佛之秘術。成佛 得道之法无此外。作妄计也。如来兼说之 为魔说。为无间业。愚人不知之。执甚深秘 法。争可云正见真实之智乎。大佛顶首楞 严经云。潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆 为净土。男女二根即是菩提涅槃真处。彼无 智者信是秽言。此名蛊毒𥜒勝恶鬼。年老成 魔恼乱是人〇迷惑不知堕无间业文岂 无间业人名真言行者乎。大日经疏云。何 有无间业人。而能自利利他。俱成妙果耶。 是故行此法者。务求明师。一一咨受微旨 晓了明白文彼立川流後流佈越中国。觉明 觉印师资二代参笼高野山。其时彼邪流印 信书籍多流佈。号教相大事口传多之。至 于今从来愚人习之为至极之思。实非事 相。非教相。只如裹石执玉。能能遇明师分 别。可纠何流口传谁人所记。或又借小野 廣泽之明德之名书事有之欤真伪
可寻又明澄 贤誓等名字。血脉相承之中多有邪法。非是 人之推𢜬。丹生大明神之御诧宣也。习彼法 人多无冥加。大略人法共当山断绝毕。少少 相残欤。不知之 窟出法。飞行自在法。渡天大事。手足不二大 事。三世常恒法。御人定何重大事。如此大事 等多之。不能具载。以一察万。又关东方 号御流三宝院。书籍口决多之。野泽馀插理 趣经切出师资幷座等。不遑毛擧。或又虽 非立川流血脉。为名利借大师贞观寺勝 觉已下知法之名。愚人所造书籍多之。高祖 大师法醍醐三尊帐大事随心金刚法等。其 部类数百卷有之。又圆满钞。阿字观三十重 口决。心王心数灌顶。十八会灌顶。我友之六 月钞等非一也。又经轨中。即身成佛经。菩提 心经。文殊经。虚空藏经。法出经。真言出现本 地偈。秘肝钞秘肝有真
伪可寻之又付瑜祇经理趣经 菩提心论。邪见印信书籍多。号柿袋载二经 瑜祇
理趣一论大事口决有之。成尊授笵俊口传 云云凡如实註其名字书籍。有谬捨之。有 实者取之。无相违事也。借佛菩萨三藏之 名号。註愚人之书事。兼妄语邪见。大有恐 事也 问。有弘真僧正文观房
之事也云人。其所记 书籍多之。流佈世间其真伪如何 答。彼 相承流所记钞物。尤可知之。正流之人皆 知之虽不许容。不知案内之人者信受之。 或起高慢之心。或发邪见。其故者借佛菩萨 祖师大师之名作书籍故。传之者习馀人 所不见之大事。我流我身之外者。不知大事 秘事也云云纵虽真实之秘事。我强起勝他 慢心者。非正见之人。况执瓦砾为金宝。起 勝他之心。岂有冥加乎。然间彼门流。醍醐 本所无之。又习之者多无冥加。大底有名 无实也。又以凡智情识。恣谈法身内证。依 之学之者起邪见。能能可知之。凡弘真僧 正事。委可知之。是醍醐报恩院宪深僧正之 末流也。所谓宪深僧正。实深僧正。觉雅法 印。宪淳道顺。道顺下有隆誉僧正弘真僧正。 隆誉道顺僧正付法也。于大和国南法花寺 逝去。弘真非道顺泻甁。疏弟子也。受法不 委细。然而後醍醐天皇御谋叛之企御坐之 时分。为御祈祷。弘真御信仰之间有威势。 本虽为律僧成僧正。披见处处圣教。作书 籍千馀卷。褈褈大事。印信三十馀通。付醍 醐流造之。其中多借名事在之。无智者见 之谓密宗最极。更非实说。又行咤枳尼法。 以咒術立效验。写集大师御笔文字作印 信作口决。其类多之欤。依後醍醐天皇御 权威。成东寺寺务行後七日法之时。京都 诸门迹。恐权威闭口于时高野众徒。经奏 闻弘真放东寺门徒。彼状云。金刚峰寺众徒 等。诚惶诚恐谨言。请被特蒙天裁停止。东 寺敕进圣文观法师。猥補长者。恣掌宗务 状。右谨考旧贯。巨唐长安城之左卫有伽 蓝。隋文帝敕愿。号之大兴善寺矣本朝平安 城之东京有精舍。桓武圣主睿愿。名之教王 护国寺焉。彼不空三藏翻经之梵阁也。忝授 五智灌顶于三朝。此弘法大师传灯之道场 也。亲致三密加持。于百王镇国安民之秘 術者。诚虽一致。令法久住之勝计者。卓砾 异朝者哉。是以弘仁十四年十二月二日官 府云。东寺迁都之始。为镇护国家。柏原先朝 所建也。我朝以此寺为最顶云云大师曰。 东寺是密教相应勝地。马台镇护眼目。归而 敬者。王化照明花夷太平。怠不崇者。朝有 妖害国有灾乱云云料知。吾朝安危者。专依 此等兴废者也。伏唯我君仁。均上官之宪 政。德超太宗之鸿业。逆浪翻而四海淸。潜乱 撥而一天静。五幾七道。悉夸周武一统之太 平。百僚兆民。皆歌汉高三章之制法。然间元 弘元年幸当寺。拜鹅王护国之尊容。建武又 幸此砌。遂雁塔供养之敕愿。睿信超他寺。 朝赏勝馀宗。自门光花煽于此时也。爰有 相似苾刍。其名云文观。本是西大寺末寺。播 磨国北条寺之律僧也。兼学算道好卜筮。 专习咒術立修验。贪欲心切。憍慢思甚。入 洛阳伺朝庭。掠赐证道上人之职。遂为东 寺大劝进之圣。苟以阴遁黑衣之身。谬烈纲 维崇斑之席。外号智识圣人。内称醍醐座 主。偏被繫名利之欲。曾无惭愧之心。未改 蝙蝠似鸟之质。忽成鹰鸠变眼之思。剩補 一长者。恣掌正法务。未曾有之珍事。不可说 之次第也。虽然惮皇宪道俗侧目。恐朝威 贵贱闭口。彼野豻对乔尸迦也。坐天衣而 说法焉此文观之祭拏吉尼也。近龙颜而 奏事矣纵虽好乐世间之小術。争令修习 无上大法乎。为法轻忽也。为宗瑕瑾也。尤 摈出宜停废。自元非大师之门徒。盖是小 乘律师也。抑亦习咒術讹文。岂非边裔之殊 俗哉。重捡旧记。弘仁皇帝给以东寺。不勝 欢喜。成秘密道场。努力勿令他人杂住。非 此狭心。护真谋也。虽圆妙法非五千分。虽 廣东寺非异类地。以何言之。去弘仁十四 年正月十九日。以东寺永给预小僧。敕使 藤原良房公卿也。敕书在别。即为真言密教 庭既了。师师相传为道场者也。岂可非门 徒者猥杂哉。为我弟子者。末世後世之内。 成立僧纲者。非求上下腊次。以最初成出 可为东寺长者云云承和官府云。道是密教。 莫令他宗僧杂住云云凡于东寺一阿阇黎 耶。自实惠僧都迄益守僧正。九十馀代之 长者。皆是密家栋樑。自门宗匠也。从承和明 时。曁建武圣朝。五百馀岁之宗务。未杂劝 进圣异门僧。嗟呼撰器用者。贤王之善政 也。谁违先王之德行哉。制异类者。吾师之 雅言也。争背大师遗诚乎。请见文观形仪。 颇非直也事。在律家破戒无惭也。入真言 犯三昧耶。非正道非遁世。既是二途不摄 之族也。好武勇好兵具。争陞一阿阇黎位 乎。不知天魔变而灭佛法欤。不审鬼神化 恼僧众欤。为世为法可恐可愼。昔南天 有凶婆。而破密花园。降彼修奥沙子平之 法。今东寺有异类而黩宗务职。伏此依金 刚峰寺之奏。口开灾祸入云。虽惮先言。以 理纠非據。盖诫後昆。仍捧高祖之遣记。欲 达未资之愁欣。望请天裁被早停止文观 东寺之一长者。幷当山座主职者。佛家繁荣。 远添龙花树春色。王化照明。遥续星宿劫之 晓光矣不叵恳款之至。众徒等诚惶诚恐谨 言 建武二年五月日金刚峰寺众徒等上 文观房弘真事。以之可察。如此书註之事。 更非为谤彼人。只後学为令不入邪路 也。弘真流书籍处处流佈。多有大和国越中 国。一一不能述之。近比後西堂周辅藏主持 下嫌仓边有之。彼弘真自笔圣教。于嵯峨 边烧失云云立川流者是又处处遍满。本处 武藏。次越中大和国多之。书籍不知其数。 如是邪流。杂入正流之中多之。有其惮 故。一一不书之。就明师可闻之。京都高 野邪正杂乱事多之欤。或多不知之。皆习 传。或虽粗知之。以情执称其门流其末弟 传之。外道邪见人皆尔也。抑一生无程。正 法难遇。徒费纸墨空经年月投财宝。致 苦劳书之受之。现世无冥加。後生入无间 事。歎中歎悲中悲也。能能安住正理。寻正 见之人。传正流可修二利之行。为宿善纯 熟人。呈破邪见正之旨而已 又大和国三轮宝箧上人莲道房书籍等邪见 法门多之。一滴钞等立川法门也。此类钞物 口决。通可思伪书。总彼门流中有邪義。何 流哉可寻之。首楞严经云。则有空魔入其 心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何 持犯。其人常于信心之壇越饮酒啖肉。廣 行婬秽。因魔力故。摄其前人不生疑谤。 鬼心久入。或食屎尿与酒肉等。一种俱空。 破佛律仪。误入罪失于正受。当从伦坠文又 云。若不断婬修禅定者。如蒸沙石欲其 成饭。经百千劫祇名热沙。何以故。此非饭 本沙石成故。汝以婬身求佛妙果。纵得妙 悟皆是婬根。根本成婬。轮转三涂。必不能 出。如来涅槃。何路修证。必使婬機身心俱 断。断性亦无于佛菩提。斯可希冀。如我此 说名为佛说。不如此说。即破旬说。又云。尔 时天魔获得其便。飞精附人口说经法。其 人先不知魔著。亦言自得无上涅槃来。彼 求无。善男子处敷坐说法身。有威神摧伏 求者。令其座下虽未闻法自然心伏。是诸 人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身 上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。 都指现在即为佛国。无别净居及金色相。 其人信受忘失先心身。命皈依得未曾有。是 等愚迷惑为菩提。推究其心。破佛律仪潜 行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆为净土。男女 二根即是菩提涅槃真处。彼无知者。信此秽 言。是名蛊毒魔勝恶鬼。年老成魔恼乱是 人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王 难。汝当先觉不入轮迴。迷惑不知堕无间 狱文 问。烦恼即菩提義。大乘之妙旨也。爰 以无行经云。婬欲即是道。恚痴亦复然。如是 三事中。有无量佛道文天台宗释云。鸯掘摩 罗弥杀弥慈。祇陀未利唯酒唯戒。和修密多 婬而梵行。提婆达多邪见即正文取意花严真 该妄未妄彻真源文或释遇三毒而三德圆 云云真言释若能明察密号名字深开莊严秘 藏则地狱天堂。佛性阐提烦恼菩提生死涅 槃〇皆是自心佛之名字焉捨焉取文尔者何 以烦恼即菩提之義可云邪见之类乎 答。依谛理谈烦恼即菩提。大乘实教之宗 義也。不知实義。只认妄情以烦恼执菩 提沉沦三涂。是云邪见也。所谓天台依三 谛即是阴入皆如之道理。云烦恼即菩提。乃 至真言依六大无碍阿字本不生之道理。三 道流转运诸法本源谈也。又至心明道之 位。达密号名字。开焉捨焉取之悟。何只 不知其因由任妄情云烦恼即菩提乎。只 父母是理智。所生子理智不二之佛云。有名 字无实義。若三毒即佛。一切迷倒即佛。不 假方便自然之佛也。显密教起有何诠乎 问。知烦恼即菩提是即知其所由也。不知 烦恼即菩提。起烦恼造业感果。则是凡夫 也。何可云无凡圣起尽无设教诠乎｣ 答。虽耳闻烦恼即菩提。口说烦恼即菩提。 心不知其旨。认元凡情执菩提。弥行烦 恼者。可增长轮迴。争可证得如来一切智 智乎。欲遂即身成佛之先途者。依三摩地 教观心月轮。思惟字字字等。可期 纔见常见捲舒自在之一切智智。顚倒正理 不可入邪路。大日经疏云。三者以此吉祥 草表惠性也。此草两边多有利刺。若坐卧 执持无方便者。反为所伤。若顺手将护之。 则不能为害。一切诸法亦如是。若顺谛理 观之。一切尘劳皆有性净之用。若失方便。 则能损壞智身故。以为法门表像也文 法印权大僧都宥快记之 于时明应八巳未年卯月二十六日 明历二年丙申五月吉辰 大正 挍註 ＜原＞明历二年刊本 原本傍註曰第九 原本傍註曰第九